大学被比喻为“象牙塔”，被看做是思想学术的殿堂。莘莘学子跨入校门第一眼所见，往往是这所大学的校训，或遒劲有力、或大气磅礴，作为一枚徽章镌刻在显要位置，供人观摩。每一个校训的背后都书写着一段光辉的历史。《光明日报》连续推出了“校训的故事”系列报道，得到社会各界的强烈反响。记者通过梳理后发现，中国大学的校训多数源自中国的古典典籍，其中“学”字和“德”字出现的频率最高。传统文化是如何塑造着大学精神品格？怎么看待教育国际化的问题？围绕着传统文化与大学教育的话题，光明网记者采访到中国人民大学国学院副院长、教授、博士生导师袁济喜，以下为文字实录。

　　校训为何突出“学”与“德”

　　统计数据显示，中国112所“211”大学校训中，出现“学”字41次，占比37%；“德”字紧随其后，为30次。从中可以看出中国大学明德尚学的价值取向，“德”与“学”之间存在着内在的精神联系。

　　中国主流的大学精神主要由儒家所奠定的，中国传统教育思想即是明德尚学，进德修业。通过博学与修学达到明德进学的目标。《礼记?大学》中提出：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，体现出博学明德，知行合一的思想理念。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里的“大学”与现在作为学府的大学，意义是不同的。它是指最高的学术或者学问境界，可以看出，学问的最高境界在明明德，意思是说，达到一种道德境界，然后再亲民，再止于至善。所以现在的校训中突出“学”与“德”的结合并非偶然的。大学首先是学习的场所，但是，中国的大学不光是为了学，还要培养德。大学的根本目的是通过学习而达到道德人格与专业知识的有机结合，实现德智体美的全面发展，从先秦孔子提出的六艺之教到现代的德智体美全面发展，有着内在的精神脉络。

　　孔子曾坦陈自己的忧虑：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也 。”（《述而》）孔子对当时道德的沦落和学习的废弃忧患重重，认为这是礼乐文明毁弃的结果。在孔子看来，只要唤醒在当时物欲横流、道德失落的社会中人们久被泯灭的孝悌之心，犯上作乱的事也就自然减少了，社会的礼义与秩序可望恢复与张大，他所憧憬的三代之治也就实现了。

　　这些都是中国传统教育思想的精华，是我们今天应该继承的，现代中国大学的校训中，往往有学和德的关联，它不是偶然的，我个人认为它们有内在的必然联系。

　　传统文化依然陶冶着现代大学精神

　　“自强不息，厚德载物”，“自强、弘毅、求是、拓新”，“诚朴雄伟 励学敦行”，“气有浩然 学无止境”，“博学而笃志 切问而近思”……这些大学的校训句式工整、质朴雅正，有些直接取自典籍，有些则化用典故，无一例外地包蕴着传统精神，体现着东方智慧和中国气派。

　　中国的文化主要是一种经典文化，《文心雕龙?宗经》有一段话：“三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。”这段话是什么意思呢？用现代话来讲，也就是认为经典是相对真理和绝对真理的统一。相对真理，指它有时代性，绝对真理指它是永恒的，贯彻始终。所以，传统的经典在今天并不是过时了，而是具有它强大的生命力。

　　中国的古代是非常重视教育的，教育也很发达，大学是教育的一种组织形式，通过大学培养了很多优秀的人才，这是中华文明的一个特点。所以，从这一点来看，古代的一些经典，同样陶冶着我们今天按照西方的模式兴办的大学。比如清华大学是庚子赔款之后，由美国人投资办的，是一所西式的大学，但是，梁启超选择了不是从西方名言中得来的校训，而是从《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”中概括出“自强不息、厚德载物”的校训来。而中国人民大学的校训“实事求是”来自《汉书》，追求的理论联系实际、忧国忧民、学以致用的中国传统。所以说，传统文化陶冶着现代大学精神，它不是偶然的，有它的必然性，这也证明我们传统文化的经典，在今天依然有着强大的生命力。

　　中国的大学走向国际化需中西真正融合

　　我们正在向教育强国的路途迈进,有人认为传统文化已不适用于现代化大学的建设,应该引进西方的教育思想。我认为需要认真分析、反思这种观点。

　　自“五四”之后，随着人们对于当时的国势以及文化选择的重新思考，于是中国固有之传统再度被人们所审视与反思，有人提出要照搬西方的发展模式，包括办学。我认为抛弃传统、全盘西化是一种片面的看法，中国在现代化的过程中，要改革开放，这是没有错的，但是，它有基点，这个基点就是要立足于中国三千年的学术和五千年的文明，中华文明是人类历史上唯一没有中断的文明，也是中国民族得以安生立命的精神的真迹，只要中国还在，我们的传统，我们的血脉就一定在。我们改革开放的目的，不是为改革开放而改革开放，为了实现中华民族的伟大复兴，所以，怎么可能全盘西化呢？

　　从文化发展历史来看，中国传统文化历经磨难，历经风雨，它是生生不息的，不可能在改革的大潮中被消弭，或者自生自灭，担心中华文化会受到西方文化的冲击会消失，我认为这是杞人忧天。

　　此外，中国优秀的传统文化，具有吸纳外来文化和新陈代谢的机制。清华大学国学院的导师王国维一直强调，不懂西学也就不能真正懂得中学，反过来说，不懂国学，也不能真正了解西学，所以，学贯中西也是中华文明的一个基本的思路，中国古代经典《中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，意思是说，中华文化并不排斥外来文化，现在在教育的国际化、全球化的过程中，中华文化也是积极的容纳外来文化，或者是拥抱外来文化。

　　中国近现代很多优秀的大学，像民国时期的燕京大学堂，京师大学堂（北京大学的前身），它是由传统的教育模式和西方学术的一种综合，所以，现在北大办得好，并不是全盘接受西方的结果，也不是墨守传统，而真是融合的产物。清华大学也是这样，它在1925年提出办国学院，当时的校长提出之所以要办国学院，是因为那时我们的办学模式都是抄袭西方的。中国人要办有特色的学校，就必须利用好本土的资源，融合西方的办学模式，在研究院当中寻出中国特色来，办院的目的就是寻找中国特色。清华大学是一所西方化程度比较高的学校，尚且要“寻出中国之魂”，即中国文化的精神，我们更没有理由办学“去中国化”。

　　中华五千年文明虽历经磨难，但始终薪火相传，未曾中断过，再加上我们文化所具备的吸纳外来文化而推陈出新的能力，所以说，我们不用担心被西方同化。在国际化的进程中，我们要办好现代化大学，既需要继承好固有的文化传统，同时，也要吸收、借鉴西方优秀的办学经验。